醉時歌　杜甫

杜甫の五言古詩「醉時の歌」（壺齋散人注）

　　諸公袞袞登臺省　　諸公袞袞として臺省に登る　
　　廣文先生官獨冷　　廣文先生　官獨り冷ややかり
　　甲第紛紛厭粱肉　　甲第紛紛として粱肉に厭く
　　廣文先生飯不足　　廣文先生　飯足らず
　　先生有道出羲皇　　先生道有ること羲皇に出づ
　　先生有才過屈宋　　先生才有ること屈宋に過ぐ
　　德尊一代常坎軻　　德一代に尊くして常に坎軻たり
　　名垂萬古知何用　　名を萬古に垂るるも知らず何の用かある

諸公が次々と高官に上る中で、ひとり廣文先生のみは冷遇されている、高官たちは豪華な邸宅を構え贅沢なものを食っているというのに、廣文先生は食い物にもこと欠く始末

先生が道義をわきまえているのは羲皇以上であり、才能が優れているのは屈原、宋玉以上だ、徳の高いことは一代に傑出し、名は万代に垂れるほどだが、果たしてそれが何の役にたつというのだ

　　杜陵野客人更嗤　　杜陵の野客人更に嗤ふ
　　被褐短窄鬢如絲　　被褐　短窄　鬢絲の如し
　　日買太倉五升米　　日々に買ふ太倉五升の米
　　時赴鄭老同襟期　　時に赴く鄭老襟期を同じくするに
　　得錢即相覓　　　　　錢を得れば即ち相ひ覓め
　　沽酒不複疑　　　　　酒を沽ひて複た疑はず
　　忘形到爾汝　　　　　形を忘れて爾汝に到り
　　痛飲真吾師　　　　　痛飲　真に吾が師たり

杜陵の野客たる自分にいたっては人様の笑いものだ、粗末なものを着て頭はぼさぼさ、日々に五升の米を買い求めては、ときにそれを携えて廣文先生を訪ねる

金が手に入れば互いに呼びかけあい、酒を買ってともに飲む、そして形式を無視してお前とよび合うにいたる、痛飲の仲間というよりは、真に師とすべき人だ

　　清夜沈沈動春酌　　清夜沈沈　春酌を動かし
　　燈前細雨簷花落　　燈前　細雨　簷花落つ
　　但覺高歌有鬼神　　但だ覺ゆ高歌鬼神有るを
　　焉知餓死填滿壑　　焉んぞ知らん餓死して滿壑に填するを
　　相如逸才親滌器　　相如逸才なるも親ら器を滌ふ
　　子雲識字終投閣　　子雲字を識るも終に閣より投ず

清夜沈沈たるなか酌をすれば、燈前に細雨ふりそぼり軒の花が落ちる、声を上げて吟唱すれば鬼神がそばにいるように思われる、このまま飢死して谷に埋もれても気にはならぬ、かの司馬相如も貧しいときには自ら食器を洗い、子雲は学識に飛んではいたが閣から身を投げて死んだではないか

　　先生早賦歸去來　　先生早く賦せ歸去來
　　石田茅屋荒蒼苔　　石田茅屋蒼苔に荒れん
　　儒術於我何有哉　　儒術我に於て何をか有らん哉
　　孔丘盜蹠倶塵埃　　孔丘盜蹠倶に塵埃
　　不須聞此意慘愴　　須ひず此を聞きて意慘愴たるを
　　生前相遇且銜杯　　生前相遇す且らく杯を銜め

先生も陶淵明のように早く歸去來を賦しなさい、故郷の石田茅屋が苔にうずもれてしまわぬうちに、儒術など何の役にも立たぬ、孔丘も盜蹠も同じようにはかない、こんなことを聞いたとて意気消沈などせずに、せっかく出会えたことを喜びあい、杯を飲み干そう

何将軍の山荘にともに遊んだ廣文先生こと鄭虔は、杜甫が心を許した友であった。当時の杜甫は、科挙に落ちて前途の望みを絶たれ、就職活動もうまくゆかず、鬱々たる毎日を過ごしていた、鄭虔はそんな杜甫にとって、自分の境遇に似たものを感じさせた。

鄭虔は廣文館博士という官職についていたが、詩から伺われるとおり、単に名誉職的なものだったようだ。ほかの官吏が次々と出世し、豪勢な生活をしているというのに、先生はその日の食べ物にも事欠く有様。後世に名を垂れるほどの立派な学識を持っていながら、このように不遇なのは自分とよく似ているではないか。

自分もまた貧乏にあえぎ、粗末ななりをして、人々の笑いものになっている。こんな世の中では、才能など何の役にも立たない。まして儒教など学んだとて、それが何の役に立つのだ。孔子でさえ、その無用なことは盗賊と異ならない。こんな激しい憤りを吐いている。

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